Применение историй на практике 2 глава

(По Мовлана)

Доктор старого Востока пользовал приемущественно состоявшихся людей, но делал и цель милосердия, которая предписывалась религиозными верованиями. Так, у многих практикующих докторов была вывеска: «В четверг в послеполуденное время (намедни святой пятницы) бедным предоставляется бесплатное лечение». Эту вывеску можно созидать и сейчас на многих домах докторов, придерживающихся старенькых традиций.

Доктор был Применение историй на практике 2 глава должен почти все знать и уметь. Его исцеление, естественно, отличалось от современного. Он был должен уметь поставить диагноз, сделать анализ мочи, измерить пульс и следить за течением заболевания собственного пациента, также вести с ним терапевтическую беседу и использовать способы, напоминающие современную психосоматическую медицину.

Поэты и писатели старой Персии поведали Применение историй на практике 2 глава нам о деятельности даровитых докторов и высмеяли шарлатанство знахарей. Естественно, неплохой опытнейший доктор был доступен родовитым и богатым людям. Об успехах исцеления этих докторов сохранились рассказы и записи, которые стали кое-чем вроде учебных пособий; даже тот, кому было не по кармашку лечиться у дорогого доктора, мог Применение историй на практике 2 глава познакомиться с докторской мудростью из этих источников и извлечь себе уроки, заместо того чтоб платить средства за визит к доктору.

Чтоб лучше осознать истории о лекарях, принципиально учесть исторические условия тех пор. Султан, правитель, владык и шейх были представителями господствующего класса феодалов. Доктор воспользовался, правда, почтением, но его положение Применение историй на практике 2 глава в обществе, его труд равнялись к положению придворного, бойца либо наместника. Доктор почти во всем был похож на негоцианта. Он тоже путешествовал по городкам и селам, предлагая свое умение врачевать как продукт. Не считая всего остального, доктор был должен еще уметь довести до сознания пациента то, что его Применение историй на практике 2 глава мучения не противоречат религиозным заповедям, посодействовать ему в том, чтоб на него снизошло откровение. Таким макаром, доктор во время исцеления мог предупредить возмущение хворого, которое могло вспыхнуть против Аллаха, допускающего кажущуюся несправедливость.

Разбитые заботы

– Засни же в конце концов, завтра снова наступит денек Божий, – простонала дама, когда ее супруг сотый раз Применение историй на практике 2 глава перевернулся с 1-го бока на другой, – пока ты не успокоишься, я не смогу заснуть». «Ах, супруга, – посетовал супруг, – мне не до сна от хлопот! Несколько месяцев тому вспять я подписал вексель, а завтра срок его исходит. О, я злосчастный! Ты же знаешь, что у нас в доме не осталось Применение историй на практике 2 глава ни гроша, а наш сосед, которому я должен средства, становится ядовитым, как скорпион, когда дело касается его средств. О, я злосчастный, разве я могу уснуть!» После чего он снова 10 перевернулся с 1-го бока на другой. Как ни старалась супруга успокоить супруга, все было зря. Тогда она попробовала утешить его: «Подожди до Применение историй на практике 2 глава завтра, утро вечера мудренее, завтра ты по-другому посмотришь на все это и, может быть, мы придумаем, как уплатить долг». «Ничто, ничто не поможет! – простонал снова супруг. – Все потеряно!» Тогда супруга, утратив всякое терпение, встала, поднялась в сад на крыше и кликнула так звучно, чтоб ее сумел услышать сосед Применение историй на практике 2 глава: «Вы понимаете, что мой супруг должен платить вам по векселю, срок которого исходит завтра. Итак вот, я желаю вам сказать то, чего вы еще не понимаете. Мой супруг не сумеет завтра уплатить по векселю». Не дожидаясь ответа, она возвратилась в спальню и произнесла: «Если я не могу спать Применение историй на практике 2 глава, то почему сосед должен спать». Удовлетворенная своим своенравным поступком, она легла в кровать, а супруг залез с головой под простыню; от испуга у него не попадал зуб на зуб. Скоро наступила тишь, нарушаемая только мерным дыханием супругов.

(Персидская история)

Для народной психотерапии, которую применяли не докторы, а обычный Применение историй на практике 2 глава люд, свойственны, сначала, такие приемы, в каких огромную роль играют хитрость и находчивость. К примеру, попробовать, как это было может быть, дать щелчок по носу конкуренту, устроить ему подкол, оспорить господствующие нормы и кинуть вызов сильным мира этого. С этим связаны разные виды «снятия напряжения», один из которых Применение историй на практике 2 глава описан в истории «Разделенные заботы». Дама посодействовала для себя и собственному супругу тем, что вернула справедливость так, как она ее понимала: если я не могу спать из-за собственных хлопот, то почему должен спать кто-то другой? Но лично понятая справедливость не решает препядствия: долг остается неуплаченным. Но зато возникает чувство Применение историй на практике 2 глава убежденности, что ты по последней мере можешь постоять за себя и не предстанешь униженным перед кредитором, потому что ему нисколечко не лучше, чем для тебя.

Волшебник

В один прекрасный момент мулла отправился в кладовую за орешками, потому что супруга обещала сварить ему фе-зеньян, кушанье, в которое добавляют орешки. Предвкушая Применение историй на практике 2 глава, как он будет услаждаться своим возлюбленным блюдом, мулла глубоко запихнул руку в сосуд с орешками и захватил настолько не мало в пригоршню, что не мог вынуть из него руку. Как он ни тянул руку, как ни дергал, сосуд не выпускал ее. Он сетовал, стонал и даже бранился, чего Применение историй на практике 2 глава, фактически, мулла не имеет права делать. Но все было зря. Даже когда супруга взялась за сосуд и изо всех сил потянула его на себя, то и это не посодействовало. Рука застряла в горлышке сосуда. После многих никчемных попыток они позвали на помощь соседей. Все с энтузиазмом наблюдали за тем Применение историй на практике 2 глава, что происходило. Один из соседей поглядел на бедолагу и спросил его, как это могло случиться. Плаксивым голосом, со стонами отчаяния мулла поведал ему, какая неудача стряслась с ним. Сосед произнес: «Я для тебя помогу, если ты точно будешь исполнять то, что я скажу!» «Я готов целовать для тебя руки Применение историй на практике 2 глава и делать все, что ты прикажешь, только высвободи меня от этого чудовища-сосуда!» «Тогда запихни по локоть всю руку в сосуд». Мулла очень опешил, для чего ему было глубже засовывать руку в сосуд, если он желал ее высвободить оттуда. Но он сделал так, как ему повелели. Сосед продолжал: «Теперь Применение историй на практике 2 глава разожми кулак и пусть выпадут орешки, которые ты в нем зажал». Это приказание вызвало недовольство муллы, ведь он как раз желал достать орешки для собственного возлюбленного кушанья, а сейчас ему велят их выпустить. С неохотой он выполнил указание соседа. «Теперь выпрями пальцы, прижми их друг к другу и Применение историй на практике 2 глава медлительно вытягивай руку из сосуда». Мулла сделал, как ему повелели и, о волшебство, без усилий вынул руку. «Моя рука свободна, но как я достану орешки?» – недоумевал мулла. Тогда сосед взял сосуд, нагнул его и вываливал столько орехов, сколько было необходимо мулле. Вылупив глаза и разинув рот от изумления, мулла поглядел Применение историй на практике 2 глава на все это, а позже произнес: «Уж не волшебник ли ты?»

(Персидская история)

Со времени появления психотерапевтической практики старого Востока в психотерапии почти все поменялось. Изучая нарушения в поведении и психике, психотерапевтическая наука классифицировала их и отдала им научное обоснование. Были дифференцированы функции обучения, вскрыта зависимость динамики личности Применение историй на практике 2 глава от соц критерий. Но, пожалуй, исключительно в одном отношении роль психоаналитика значительно не поменялась. Как в те дальние времена, так и сейчас сохранилось представление о психоаналитике как о волшебнике, который, управляя всем загадочным, сверхъестественным и магическим, может осветить черные стороны людской души, подобно тому, как рентгеновский аппарат просвечивает человеческое тело Применение историй на практике 2 глава. Каким бы прельщающим ни было это представление для психоаналитика, оно все же очень затрудняет психотерапевтический процесс; у пациента возникает разочарование, если излечение не наступает немедля, как по мановению магической палочки. Исходя из убеждений психотерапии, схожая реакция является не чем другим, как защитным механизмом, сопротивлением либо потребностью во всевластном «отце».Образврача-волшебника Применение историй на практике 2 глава,каким его представляют для себя многие пациенты, делает немалые трудности для психотерапии, для осознания ее значения в обществе.

Священное желание

К лекарю пришел седоватый беззубый шейх и стал сетовать: «О ты, помогающий всем людям, помоги также и мне. Стоит мне только уснуть, как сновидения завладевают мной. Мне снится, как Применение историй на практике 2 глава будто я пришел на площадь перед гаремом. А дамы там восхитительны, подобны цветам расчудесного сада, божественным гуриям рая. Но стоит мне показаться во дворе, как они все сходу исчезают через потайной ход». Лекарь сморщил лоб, стал усиленно размышлять и в конце концов спросил: «Ты хочешь, наверняка, получить у Применение историй на практике 2 глава меня порошок либо снадобье, чтоб избавиться от этого сна». Шейх поглядел на лекаря отсутствующим взором и воскрикнул: «Только не это! Единственное, чего я желаю, так это чтоб двери потайного хода были заперты, тогда и дамы не сумеют убежать от меня».

Детки молвят: сны – это кино, которое смотришь во сне. Такое Применение историй на практике 2 глава обычное определение имеет глубочайший смысл. В сновидениях мерцают деяния, появляются переживания и происходят действия. Но очень нередко видящему сны непонятно, герой ли он собственного сновидения либо только зритель. В психологии сновидение рассматривается как одна из стадий сна. Есть разные представления о том, что означают сновидения, каковой их Применение историй на практике 2 глава смысл: сновидения как пророчество грядущего, сновидения как переработка переживаний, сновидения как язык безотчетного.

Последним определением сновидений занимались приемущественно представители психоанализа, исходя из последующих посылок: содержание воспоминаний и представлений, которые подавляются либо вытесняются в состоянии бодрствования, облекаются во время сна в образы знаков, когда состояние контроля сознания понижается. Эти знаки помогают Применение историй на практике 2 глава толкователю снов раскрыть то содержание, которое они представляют в зашифрованном виде. В сновидениях перед очами видящего сон проходят деяния, действия, целые истории, которые осознаются, только пока продолжается сон, а позже сразу забываются, но бывает и так, что они занимают мысли человека в течение нескольких часов, дней, а время от времени Применение историй на практике 2 глава и всю жизнь. Значение, смысл этих сновидений изредка бывает ясным и конкретным, он полностью находится в зависимости от толкования и от того, как их понимают. Подобно тому как один человек ведает другому какую-нибудь историю, так и во сне мы рассказываем истории, но только самим для себя, не зная ни Применение историй на практике 2 глава их начала, ни их конца. Кажется, как будто кто-то ведает нам то, что нас глубоко трогает, задевает, то, чему мы соболезнуем, сострадаем либо радуемся. Может быть, что конкретно в сновидениях фантазия получает себе то «поле деятельности», которого нет для нее в ежедневной жизни, где преобладает рассудок Применение историй на практике 2 глава. Сновидения,таким макаром, – это личные, неподражаемые истории жизни, тесновато связанные с личностью. Это собственного рода личные мифологии, своеобразно отражающие реальность и открывающие нам доступ к личному осознанию реальности.

Психоанализ и глубинная психология определяют сновидения как королевский путь (via regia) к безотчетному. Это свойство сновидений употребляется в психотерапевтической практике Применение историй на практике 2 глава, когда пациент получает задание поведать о собственных сновидениях, отыскать к ним ассоциации, а доктор своим истолкованием сновидений помогает пациенту в процессе их понимания.

Сновидения действуют как терапевтический посредник, который врубается в дела меж доктором и пациентом. Эту функцию сновидений как посредника, относящуюся сначала к персональной истории жизни, можно уподобить роли сказаний, хранимых Применение историй на практике 2 глава в коллективной памяти поколений, отдельных соц групп и культур. Тяжело провести резкую грань меж сновидением и историей, меж персональной и коллективной мифологией. Во-1-х, поэтому, что явления, действия, играющие роль в жизни определенной культуры либо социальной группы, вроде бы перерабатываются личным сознанием и входят в мир переживаний Применение историй на практике 2 глава определенной личности; во-2-х, поэтому, что отдельные члены соц групп подобные либо похожие темы и мотивы делают достоянием коллективной традиции.

Кому же веровать?

«Мог бы ты мне одолжить твоего ишака на сей день?» – спросил у муллы один крестьянин. «Дорогой друг, – произнес мулла, – ты знаешь, что я всегда готов оказать для Применение историй на практике 2 глава тебя помощь, если ты в ней нуждаешься. Мое сердечко просто хочет дать для тебя, праведному человеку, моего ишака. Я буду рад созидать, как ты привезешь домой плоды со собственного поля на моем ишаке. Но вот, что я должен для тебя сказать, друг мой сердечный: к огорчению, я одолжил Применение историй на практике 2 глава ишака другому человеку». Растроганный до глубины души словами муллы крестьянин поблагодарил его:

«Хотя ты и не сумел мне посодействовать, но твои добрые речи очень посодействовали мне. Да поможет для тебя Бог, о великодушный, хороший и мудрейший мулла». Он застыл в глубочайшем поклоне, и вдруг из ослиного стойла раздалось громкое Применение историй на практике 2 глава: «И-а!» Крестьянин удивился, поднял удивленно глаза и в конце концов спросил с недоверием: «Что это я слышу? Ведь твой ишак тут. Я только-только слышал его вопль». Мулла побагровел от гнева и закричал: «Ах ты, непризнательный! Я же произнес для тебя, что ишака тут нет. Кому ты больше веришь, мне Применение историй на практике 2 глава, мулле, либо глуповатому клику еще больше глуповатого ишака?»

У многих людей, как у докторов, так и пациентов, вроде бы насажены шоры на глаза. Они считают, что только определенные предпосылки болезней могут быть подтверждены. Другие же вероятные предпосылки, также фон болезней не принимаются во внимание. Потому психосоматика Применение историй на практике 2 глава и находилась длительное время в тупике. Этой ограниченности содействовали фантастические успехи соматической медицины, в то время как тривиальная связь меж социальной, психологической и физической сферами не принималась во внимание. Перегруженность на работе, переживания, погибель близких, неизменные конфликты в семье не рассматривались как вероятные предпосылки психологических болезней. Вылечивали только физические последствия. А после Применение историй на практике 2 глава изобретения соответственных медикаментов стали вылечивать и симптомы духовных заболеваний.

В то же время некие докторы, чтоб по способности не исказить сущности психотерапии и предупредить смещение психологических нарушений, предлагают совсем отрешиться от внедрения медикаментов даже в тех случаях, когда они упрощают невыносимые мучения пациента.

Вот почему принципиально пристально и Применение историй на практике 2 глава всесторонне изучить каждый определенный случай и учить условия, до того как принять тот либо другой метод исцеления либо их комбинацию. Решать, какому доктору веровать, предоставляется в значимой мере самому пациенту, потому что он имеет право знать все о собственной заболевания и о смысле терапевтических мероприятий.

Конкретно по этим причинам врачи Применение историй на практике 2 глава-непсихотерапевты должны быть ознакомлены о способностях и границах психотерапии и немедленно направлять пациента на соответственное исцеление. Это условие кажется нам в особенности принципиальным, так как время от времени проходит более 6 лет, до того как пациент с психосоматическими нарушениями, другими словами с соматическими болезнями, связанными с психологическими причинами,в Применение историй на практике 2 глава конце концов обращается к специалисту-психотерапевту.

Ограниченные способности доктора в этих случаях порождают у пациента разочарование в его воображаемом «всемогуществе». К доверию пациента, которое он испытывает к собственному доктору, добавляется надежда, что доктор должен все знать, если же пациент лицезреет, что способности доктора ограничены, то это в большинстве случаев Применение историй на практике 2 глава воспринимается как слабость. Есть много пациентов и их родственников, которые желали бы иметь доктора, схожего на лекаря из последующей истории.

Лекарь знает все!

В кровати лежал тяжело нездоровой, и казалось, что деньки его уже сочтены. Супруга в ужасе за жизнь супруга пошла за деревенским лекарем. Он более получаса выстукивал и Применение историй на практике 2 глава слушивал хворого, щупал пульс, прикладывал ухо к груди пациента, поворачивал его то на животик, то на бок, то снова на спину, поднимал ноги, открывал глаза, смотрел ему в рот и в конце концов изрек уверенно и точно: «Добрая дама, к огорчению, я должен сказать вам грустную правду, ваш супруг Применение историй на практике 2 глава уже два денька как мертв». Здесь тяжело нездоровой в страхе поднял голову и испуганно застонал: «Да нет же, моя возлюбленная, я еще живой!» Тогда дама энергично ударила кулаком хворого по голове и яростно заорала: «Замолчи! Лекарь лучше знает, живой ты либо мертв!»

(Персидская история)

У пациента есть Применение историй на практике 2 глава две возможности: к заболевания и к здоровью. В центре внимания доктора находятся как болезнь, так и здоровье. Он может повлиять на болезнь, а может мобилизовать способность к здоровью. В этом состоит главная задачка и цель профилактической медицины и психогигиены.

Необыкновенное исцеление

В один прекрасный момент Авиценна, будучи придворным доктором у владыки Нухе Применение историй на практике 2 глава-Самани, был на придворном празднестве. Одна из придворных дам подносила гостям огромное блюдо с фруктами. Присев перед Авиценной в поклоне, чтоб предложить ему фрукты, она вдруг не смогла выпрямиться и заорала от резкой боли. Это был прострел. Владык строго поглядел на Авиценну и повелел ему немедля оказать Применение историй на практике 2 глава помощь. Авиценна мучительно старался собраться с идеями. Свои лекарства он оставил дома и был должен отыскать новое решение. К всеобщему изумлению, он в один момент схватил даму за грудь. Она в страхе отпрянула и застонала от еще больше невыносимой боли. Не успел правитель, возмущенный грубостью доктора, промолвить и слова, как Применение историй на практике 2 глава Авиценна резвым движением засунул руку под платьице придворной дамы и одним скачком попробовал сдернуть с нее шальвары. Женщина побагровела от стыда и, стараясь защититься, сделала резкое движение. И, о волшебство! Боль оставила ее. Она выпрямилась во весь рост, Авиценна, с наслаждением потирая руки, произнес: «Прекрасно, что я сумел Применение историй на практике 2 глава ей помочь».

Способы старых докторов вопреки всем техническим и теоретическим недочетам – а может быть, благодаря им – были просто гениальны. При всем комизме этой истории прием, использованный Авиценной, очень назидателен. Представим, он знал, что однобокое конвульсивное положение тела, которое воспринимает нездоровой радикулитом от испуга перед болями, еще более увеличивает Применение историй на практике 2 глава их. В таком случае он мог бы использовать прием, который мы применяем в хиропрактике и психотерапии для того, чтоб снять судороги мускулов. Но времени у него на это не было. Авиценна был не только лишь доктором, но к тому же мастером собственного дела, и правитель ожидал от него незамедлительного Применение историй на практике 2 глава доказательства его мастерства. Потому он отыскал необыкновенное решение и на этом выстроил свое исцеление. Авиценна, по-видимому, подразумевал, что сексапильное табу, стыд, ужас оказаться раздетой перед всеми, будет посильнее, чем ужас перед страшными болями, не дававшими девице сделать ни 1-го движения. Расчет Авиценны, как повествует история, оказался правильным.

Его Применение историй на практике 2 глава способ воздействия на поведение и тем на тело, пренебрегая психосоциальными нормами, представляет собой пример социопсихосоматической терапии.

Мудрость лекаря

Один султан плыл со своим самым возлюбленным слугой на корабле. Слуга, никогда еще непускавшийся в плавание по морю, и тем паче как отпрыск земли, никогда не видевший морских просторов, сидя в пустом трюме Применение историй на практике 2 глава корабля, выл, сетовал, дрожал и рыдал. Все были добры к нему и старались успокоить его. Но слова сострадания достигали только его ушей, но не сердца, измученного ужасом. Владык чуть переносил клики собственного слуги, и путешествие по голубому морю под голубым небом не доставляло ему больше никакого наслаждения. Тогда Применение историй на практике 2 глава стал перед ним мудрейший хаким, его придворный лекарь. «О владык, если ты дозволишь, я смогу его успокоить». Султан сразу согласился. Тогда и лекарь отдал приказ матросам кинуть слугу в море. Они охотно выполнили приказание, потому что рады были избавиться от этого несносного крикуна. Слуга болтал ногами, задыхаясь, ловил ртом Применение историй на практике 2 глава воздух, цеплялся за стену борта и умолял взять его на корабль. Его вынули из воды за волосы, и он тихо сел в углу. Ни 1-го слова жалобы больше не сорвалось с его уст. Султан был изумлен и спросил лекаря: «Какая мудрость пряталась за этим поступком?» Лекарь ответил: «Твой слуга Применение историй на практике 2 глава еще никогда не пробовал вкуса морской соли. Он не представлял, какой угрозой может угрожать вода. А поэтому и не мог знать, какое счастье ощущать твердые доски палубы корабля под ногами. Стоимость спокойствия и самообладания познаешь только тогда, когда хоть раз поглядел угрозы прямо в глаза. Ты, властелин, всегда сыт Применение историй на практике 2 глава и не знаешь, какой вкус у обычного крестьянского хлеба. Женщина, которую ты, например, считаешь безобразной, моя любовь. Есть разница меж тем, у кого есть любовь, и тем, кто только страстно ждет ее появления».

(По Саади)

Заслуги старой медицины, примеры которым мы находим в восточных историях, предшествовали современной психосоматической медицине. Они вроде Применение историй на практике 2 глава бы в общих чертах предвосхищают те терапевтические способы, которые исключительно в наше время заполучили определенные очертания и были приведены в научную систему. Одним из таких способов, преднамеренно используемым сейчас в психотерапии при лечении разных страхов (фобий), является поведенческая терапия. Она исходит из того, что поведению можно научиться и соответственно в Применение историй на практике 2 глава определенной терапевтической ситуации можно «разучиться».

Эта неизменная смена «научения и разучения» происходит в нашей ежедневной жизни. Естественно, нередко бывает так, что человек старается избегать ситуаций, вызывающих ужас, но вот поэтому чувство ужаса еще больше усиливается. Этот невротический феномен мы равномерно разрушаем в терапии поведения с помощью периодической Применение историй на практике 2 глава десенсибилизации, другими словами уменьшения восприимчивости к травмирующим воздействиям. Цель этого способа – приобретение опыта, приобретенного при научении, возможность осознать, что какая-либо ситуация не сопровождается либо по последней мере не всегда сопровождается нехорошим опытом. Примером старой терапии страхов является история про мудрость лекаря, переданная Саади. Пристальное внимание к ужасам Применение историй на практике 2 глава проявляли в то время не только лишь докторы. Это сначала была философская неувязка, имевшая отношение к вопросу о сути человека. Ужас рассматривался как реакция на отношение человека к неведомому. Философы старого Востока различали три вида ужаса, которые они называли изначальным ужасом.

Ужас перед прошедшим, предпосылкой которого они считали различного Применение историй на практике 2 глава рода несправедливость; вылечивали его прощением и покаянием, которых добивались от хворого.

2-ой вид изначального ужаса – это ужас, который человек испытывает в реальном. Он выражался в боязни одиночества; убрать его можно было, удалившись от мирской суеты и предавшись аскетизму.

3-ий вид изначального ужаса – это ужас перед будущим, который выражался в утрате Применение историй на практике 2 глава смысла и цели жизни. Как лечущее средство от этого предлагались молитвы.

В современной психотерапии мы вновь находим эти три вида изначального ужаса. Ужас перед прошедшим и реальным объединяют в одно понятие уже в прошедшем пережитые ужасы. Им противопоставляется экзистенциальный ужас перед будущим.

Все эти виды ужаса и вытекающие из Применение историй на практике 2 глава их назидания становятся понятными на религиозно-культурном фоне и ориентируются на него более, чем на реальные и поддающиеся наблюдению людские свойства. Прощение – это сначала моральное предписание очень узкого характеристики. Обычно, оно подразумевает

осознание, по другому приводит к самоотречению. Хафиз писал: «Если бы каждый все знал о других, то каждый просто Применение историй на практике 2 глава и охотно прощал бы другого». Аскетизм как средство от одиночества кажется финоменом, подобно тому утверждению, что «из ужаса перед гибелью необходимо совершить самоубийство». Опыт указывает, когда человек добровольно предается аскетизму и лицезреет в нем смысл, а окружающие начинают почитать и уважать его, этот человек быстрее может избавиться от испуга одиночества. Аскетизм Применение историй на практике 2 глава может в таковой же мере означать бегство как реакцию на ужас перед людьми. Молитва и медитация как средство от испуга перед будущим выдержали многолетние тесты, с помощью их человек обретает доверие и надежду. Очевидно, погружение в молитвы и занятия медитацией становятся проблематическими, если они теснят активную заботу Применение историй на практике 2 глава о будущем.

Исцеление» халифа

Халиф тяжело захворал. Все пробы вылечить его были напрасны. В конце концов пригласили на совет и величавого доктора Рази*. Поначалу он испробовал все известные с давнешних времен методы исцеления, но неудачно. Тогда Рази попросил у халифа позволения проводить исцеление так, как он это считает необходимым. Потерявший всякую надежду халиф Применение историй на практике 2 глава согласился. Рази попросил дать ему две лошадки. Ему привели самых наилучших и самых стремительных лошадок. На последующий денек рано утромРази отдал приказ отвезти халифа на узнаваемый в Бухаре курорт «Джуз муллан». Халиф не мог двигаться, и его несли на носилках. Когда прибыли на курорт, Рази повелел халифу раздеться Применение историй на практике 2 глава и отдал приказ всем слугам удалиться. Совместно со своим учеником он уложил халифа в ванну и стремительно стал поливать его жаркой водой. Сразу он влил ему в рот жаркий сироп, который поднял температуру тела хворого. Потом Рази встал перед халифом и начал осыпать его ругательствами и оскорблениями. Халиф был потрясен Применение историй на практике 2 глава и пришел в ужасное волнение из-за таковой невиданной неучтивости и несправедливых обвинений. В невероятном возбуждении он стал двигаться. ТогдаРази вытащил собственный ножик, подошел близко к нездоровому и пригрозил, что уничтожит его. Окутанный ужасом халиф попробовал встать и побежать. Лицезрев это, Рази совместно со своим учеником вскочили на лошадок Применение историй на практике 2 глава и, спасаясь бегством, ускакали за границы городка. Обессиленный халиф свалился. Когда он очнулся от обморока, то ощутил, что может двигаться. Окутанный гневом, он заорал, чтоб явился слуга, повелел одеть себя и поскакал в собственный дворец. С ликованием встретила масса собственного владыки, избавившегося от недуга. Через восемь дней халиф Применение историй на практике 2 глава получил письмо от доктора, в каком тот растолковал собственный метод исцеления. «Сначала я испробовал все классические способы исцеления. Но они оказались безрезультативными, потому я решил искусственно разогреть твое тело и вызвать твой гнев, который возвратил для тебя силы двигаться. Когда я увидел, что ты начинаешь выздоравливать, я покинул город Применение историй на практике 2 глава, чтоб скрыться от твоей карающей руки. Прошу тебя не звать меня к для себя, потому что я отлично понимаю, как несправедливы и подлы были те обвинения, которые я обрушил на тебя, пользуясь твоей беспомощностью, и которых я стыжусь до глубины души».

Когда халифу прочли это письмо, сердечко его преисполнилось Применение историй на практике 2 глава глубочайшей благодарностью, и он попросил доктора возвратиться, чтоб выразить ему свою признательность.

Активизация чувств – старый мед прием. Его мы и находим у Рази, известного персидского доктора, которому, меж иным, приписывают то, что он первым стал употреблять слово «психотерапия».

Этот способ исцеления нельзя именовать в полном смысле слова «катарсисом»*, другими Применение историй на практике 2 глава словами очищением. Он ориентирован на то, чтоб убить имеющиеся чувственные преграды хворого, но другим, хорошим от обычного катарсиса методом. Рази вызывает эмоциональное возбуждение опасностями и оскорблениями, применяя их как стимул к излечению. Он позаботился о всех нужных критериях: удалил слуг, принудил халифа донага раздеться и, таким макаром, владык оказался Применение историй на практике 2 глава немощным перед своим доктором. Без этой предосторожности исцеление обернулось бы наверное двойной неудачей: халифа не удалось бы довести до состояния нервного возбуждения, так как слуги, услышав жалобы собственного владыки, оборвали бы исцеление, а Рази был должен бы уже бояться за свою жизнь.

Как ни стара эта история, но она Применение историй на практике 2 глава затрагивает существенную делему современной психотерапии: подобно халифу, наши пациенты окружены целой «свитой» благожелателей, родственников, друзей, докторов, которые могут уговорить хворого оборвать исцеление, если в процессе этого исцеления наступают кризисы либо если оно происходит не так, вроде бы им хотелось.

Правильное исцеление

Каримкхан, могущественный владык, тяжело захворал. Он лежал Применение историй на практике 2 глава в кровати, и все докторы страшились его ужасного гнева. В конце концов один из слуг силой и опасностями привел дрожащего от испуга лекаря к ложу Каримкхана, который заорал во всю глотку: «Тебя всюду знают как неплохого лекаря. Покажи свое искусство! Но не запамятовай, кто перед тобой!» Лекарь кропотливо исследовал хворого Применение историй на практике 2 глава. «Нам поможет только одно средство, – произнес он, – подготовьте все для клизмы». «Что? Клизма! – закричал халиф. – Кому поставить клизму?» Ужасный взор халифа принудил задрожать лекаря. «Мне, мой повелитель». Халиф повелел сделать все это с лекарем, и, вот волшебство, с этого мгновения владык стал поправляться. И всякий раз, когда его начинала терзать Применение историй на практике 2 глава болезнь, он звал к для себя лекаря и повелел ставить тому клизму.

Всю ночь он посиживал у постели хворого и рыдал; на последующее утро он погиб, а нездоровой остался живой.

(По Саади)

Древневосточному доктору жилось нелегко. Его гонорар, обычно, зависел от фуррора исцеления: ошибки могли ему стоить Применение историй на практике 2 глава жизни. Не считая того, доктор стоял перед неувязкой, животрепещущей для хоть какой докторской профессии: он был должен взвесить все способности риска и нес за это личную ответственность. Как слуга могущественного властелина он полностью находился в его власти; даже такие именитые докторы, как Авиценна либо Рази, не были исключением и должны были Применение историй на практике 2 глава страшиться не только лишь за жизнь собственных пациентов, да и за свою свою.

Кто произнес А, тот вынужден огласить и Б

Во время урока, который на Востоке именуют «мактаб», один ученик доставлял много морок учителю. «Скажи А!» (по-персидски «алеф»). Мальчишка только негативно качал головой и плотно сжимал губки Применение историй на практике 2 глава. Учитель терпеливо упрашивал его: «Ты таковой славный мальчишка, скажи же А! Ну что для тебя стоит». Но взор малыша выражал очевидное нежелание отвечать. В конце концов после нескольких попыток у учителя лопнуло терпение. «Скажи А! – заорал он. – Скажи А!» В ответ он услышал только: «Мм-мм». Тогда учитель послал Применение историй на практике 2 глава за папой. Вдвоем они умоляли малыша, чтоб он произнес А. В конце концов мальчишка уступил и на удивление всем ясно и верно произнес А. Учитель, обрадованный своим педагогическим фуррором, воскрикнул: «Слава аллаху! Как отлично! А сейчас скажи Б». Тогда мальчишка бурно запротестовал и энергично стукнул своими кулачками по столу Применение историй на практике 2 глава. «Теперь все! Я же знал, что меня ждет, если я только скажу А. Тогда вы все возжелаете, чтоб я произнес и Б, позже мне придется гласить на память весь алфавит, а позже – обучаться читать, писать, считать. Я ведь знал, почему мне нельзя гласить А».


primenenie-integralnoj-modeli-k-ocenke-effektivnosti-realizacii-proekta-1.html
primenenie-interaktivnoj-doski-v-obrazovatelnom-processe.html
primenenie-istorij-na-praktike-2-glava.html